拉薩的「暴動」？-漢語霸權、暴民背後的壓迫，藏族的歷史記憶

一位內地朋友在部落格貼出西藏「暴動」的照片，描述西藏「恐怖份子」的惡行。昨日閱後感觸頗深，在其部落格留言，討論族裔語言建構的政經機會不均等（1）。後朋友回應，援引美澳原住民學英語之例，合理化藏民學中文的現實（2）。我進一步回覆，釐清與美澳的比較，並進一步闡述關於暴民、歷史記憶之看法 （3.4.5）。

1. 族裔語言建構的政經機會不均

幾年前在新疆，從很多維族人口中聽到強烈的相對被剝奪感。中國政府把鐵路蓋進新疆，帶來大量漢人移民與資本投入，不過建設是起步了，許多自然資源也開挖了，可多數產生的利益卻都壟斷在漢人手中，光是個找好工作得講好漢語，就將多數維族人，排除在財富累積的分享名單外。這種用族裔語言所建構的政經機會不均等，長久來，才是新疆政局不穩的核心原因。

所以兩年前，當有人問我對青藏鐵路通車的看法時，我說過，「鐵路通車會帶來人潮錢潮，但對多數藏民可能是看的見吃不到，反而可能得承擔物價上漲的風險，以及更大的文化壓迫。… 西藏社會資源在漢藏族群的分配可能會更極化，藏人的相對被剝奪感可能會增加」，所以當日前得知拉薩今日局勢，我並不意外。

我從不在乎西藏屬於誰的，但我在乎那片土地上的居民，基本的人權尊嚴有沒有受到尊重。當有人寧可冒著生命危險做出激烈的行動表達，把他們貼上「暴徒」或「恐怖份子」的標籤，只是迴避問題（美國就是現成的惡例），更重要的，是凝視其行動背後盛載的絕望憤怒。

2. 朋友回應

" 可以參考北美印第安人，他們也必須學英語。澳洲原住民，他們也必須學英語等等，這些人群的遭遇一樣，但是似乎從來沒有被如此地“愛護”過。這說明什麼問題呢？至於暴徒和恐怖分子的標籤不是被別人貼上的，而是他們自己的所作所為。請查看THE GUARDIAN得有關報導，看看這次最先被殺害的是什麼人？這些受害者也有家庭，作為我們站著說話的旁觀者，是不可能腰疼的。"

3. 關於美澳原住民與英語霸權

澳洲原住民與北美印地安人，正是十八九世紀白人霸權擴張中最大的犧牲者，這事歷史已有公論，是血腥而不正義的。不過歷史歸歷史，今天原住民（甚至是遠在亞洲的我們）還是得學習英文，雖然這仍是面對經濟強權下得一種妥協，大家還是會選擇擁有參與世界經濟的能力。

不過這邊必須指出，至少當代英語霸權的鞏固過程是相對緩和的（如果不去追溯一個世紀前的事），比起來，西藏在過去幾年漢化與商業化的腳步，不僅急遽快速，最重要的，從藏民角度來看，完全不是他們自己選擇的。

4. 關於「暴民」

極度的壓迫，極度的不滿，總是會出現一些以極端手段對抗的個體。但是如果看問題，只聚焦於行為暴力者，而忽視其背後普遍的壓迫與不滿（不知你有沒有看到數百藏民和拿蠟燭和平遊行的畫面），都是擁有權力者最大的錯誤。身為漢人的我們，應對此有更深的反省。 袞以圍堵治水，大禹已疏浚治水，此間高下，用於理解藏民的情緒反映，或能有收穫。

5. 關於藏族的歷史記憶

我想有一點很重要的是，在1950年代，以前中原漢族政權「從來不曾」實質統治西藏，漢族的生活方式也不曾直接影響西藏的社會文化。明朝之前，即使是漢唐盛朝，西藏（之前叫吐蕃）都是「鄰國」，還得送公主去締結外交關係。清朝把行政建制延伸入藏，也只是維持一種名分上的臣屬關係，並未大規模改變藏人的生活文化。因此過去五十年間共和國對西藏的統治，其對西藏的影響，是前所未有的。直到今天，許多藏人仍不覺得他們是中國人，不少人覺得他們是被中國侵略的葬國之民。

請你想像，如果二次大戰後日本成功佔領中國，推行日語教化，宣稱中國是日本的一部份。到今天，如果有「民族義士」跳出來犧牲自己以激烈手段抗爭，日本政府宣爭這是一小群「暴民」跟「恐部分子」，你會有什麼感受。

族群間相互的凝視與對話，才是和平的解決之道。

>> 後續討論，版圖與反省

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